( صلى الله عليه وآله ) ويستحب أيضا " الرجوع إليه لو تجاوزه ، ويدل على ذلك جملة من الأخبار ، ومنها ما رواه ثقة الاسلام في الصحيح أو الحسن عن معاوية بن عمار ( 1 ) ( قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إذا انصرفت من مكة إلى المدينة وانتهيت إلى ذي الحليفة وأنت راجع إلى المدينة من مكة ، فأت معرس النبي ( صلى الله عليه وآله ) فإن كنت في وقت صلاة مكتوبة أو نافلة فصل فيه ، وإن كان في غير وقت صلاة مكتوبة فأنزل فيه قليلا ، فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يعرس فيه ، ويصلي " ورواه الصدوق أيضا " في الصحيح عن معاوية بن عمار مثله . وعن الحسن بن علي بن فضل ( 2 ) " قال : قال علي بن أسباط لأبي الحسن ونحن نسمع : إنا لم نكن عرسنا فأخبرنا ابن القاسم بن الفضيل أنه لم يكن عرس وأنه سألك فأمرته بالعود إلى المعرس فيعرس فيه ، فقال : نعم ، فقال له : فإنا انصرفنا فعرسنا فأي شئ نصنع ؟ قال : تصلي فيه تضطجع ، وكان أبو الحسن ( عليه السلام ) يصلي بعد العتمة فيه ، فقال له محمد : فإن مر به في غير وقت صلاة مكتوبة ؟ قال : بعد العصر ، قال : سئل أبو الحسن ( عليه السلام ) عن ذا فقال ( عليه السلام ) : ما رخص في هذا إلا في ركعتي الطواف ، فإن الحسن بن علي ( عليه السلام ) فعله ، وقال : يقيم حتى يدخل وقت الصلاة ، قال : فقلت له : جعلت فداك فمن مر به بليل أو نهار يعرس فيه ، أو إنما التعريس في الليل ؟ فقال : إن مر به بليل أو نهار فليعرس فيه " . قال في الوافي المستتر " قال " في قوله " قال بعد العصر " يرجع إلى محمد يعني كما إذا مر به بعد العصر ما رخص في هذا يعني ما رخص في النافلة بعد العصر إلا في ركعتي طواف النافلة ، وقد مر الكلام فيه في كتاب الصلاة ، وأنها موضع تقية حتى يدخل وقت الصلاة يعني الوقت الذي يجوز فيه الصلاة من غير كراهة ، كوقت الصلاة المكتوبة ، . وعن علي بن أسباط عن بعض أصحابنا ( 3 ) " أنه لم يعرس فأمره الرضا ( عليه السلام ) أن ينصرف فيعرس . وعن محمد بن القاسم ( 4 ) " قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) جعلت

--> ( 1 ) الكافي ج 4 ص 565 الفقيه ج 2 ص 335 . ( 2 ) الكافي ج 4 ص 566 ( 3 ) الكافي ج 4 ص 565 . ( 4 ) الكافي ج 4 ص 565 .